Ensaio sobre as Relações Humanas

  Permiti-me notar, nas entrelinhas da ansiedade, um casulo de intenções latejando sentimentos aos quais o refugo de experiências vividas me absteve de conscientiza-los. Sofro do mau do século, estabeleço diretrizes de controle dos afetos do cotidiano para me afogar na frivolidade densa das formas de comunicação virtual. Evidencio a contradição. Despejo os sentimentos organizados da vida real nos acasos incontroláveis das relações virtuais. E não sinto nada líquido, tudo é pastoso demais para diluir. A espera entre uma conexão-um-clique-um-like-uma-solicitação, um diabo gordo enfadonho espreita: consome-se qualquer delírio de conforto social. Não sei viver nesse imediatismo procrastinado. Só percebo contradições.

  Outrora havia o jogo social, o flerte inflamado por ocasiões do cotidiano, com seus acasos com certeza, porém de certa forma estabelecidos, aos quais as beiradas podiam ser observáveis, havia uma visão (falsa ou não) das possibilidades alcançáveis, no melhor cenário podia-se evitar desconfortos, constrangimentos, ou na pior das hipóteses o amargo era servido, sabia-se da rejeição no ato, era-te entregue o não! ou talvez o você entendeu errado... Na vida real a dor infligia-se, latejava cedo ou tarde, embora a dor não seja exclusiva do real.

  No virtual há indiferença, mas uma indiferença redimida, livre para assim o ser, e a fenda que ela eventualmente abre não se nota facilmente (se é que se nota); como tudo aquilo que caracteriza um costume, há uma aceitação, uma regra não inscrita, não preciso aceitar uma conexão-um-clique-um-like-uma-solicitação, e a vida segue nas engrenagens algorítmicas. Não há o tradicional papel polarizador do solicitado para com o solicitador, ambas se velam numa condescendência estabelecida, a relação toma ares de solilóquio, e mais uma vez só vejo contradições.
  Na tradicional definição, uma relação se compõe sob a ligação entre dois os mais entes, de forma consciente estabelecendo uma troca de qualquer espécie, psicológica, emocional ou física. E mesmo a indiferença, muito presente ainda, pressupõem tal troca. Todas as partes envolvidas têm consciência do que foi infligido no ato indiferente.

  Em tempos, ter conscientemente uma solicitação negada não afeta nada além do que as expectativas correspondiam. Talvez seja a mesma coisa do que dizer que as relações se dão paradigmaticamente independentes dos tradicionais padrões. O sentido do termo indiferença nesse caso se altera, pois ambos os lados são conscientes e todo o organismo de intercomunicação virtual se dá sob uma estrutura de normas onde laços e afinidades são gerados numa compilação algorítmica indiferente, agora já nesse sentido renovado, redimido. A verticalidade dos mais diversos estabelecimentos de valores sociais agora é uma linha horizontal, se mostra ramificada, tudo é posto sob uma perspectiva completamente diferente da organicidade estrutural arcaica no sentido menos pejorativo da palavra. A relação, então, não trabalha mais com as noções culturais padrões, ela constantemente recria realidades e consequentemente reestrutura sentidos, e muito além da discussão ético-moral, destaca-se a desconstrução artificial (posto aqui simplesmente como antítese conceitual do orgânico sociocultural) das bases de análise acerca das inter-relações sociais da internet. A técnica aqui não é mais condicionante (como pensava Heidegger), ela evoluiu e se diluiu na complexidade das interconexões imensuráveis que é o organismo cibernético da intranet global.

  Portanto não se pode mais falar de duas coisas separadas, o real e o virtual, e isso se dá simplesmente porque não se pode mensurar as dimensões, estabelecer as discrepâncias, pois um afeta o outro em um ponto onde a intersecção se perde na constelação de conexões globalizadas, e tais conexões abrangem o histórico social, o cultural, portanto a manifestação do humano. Eis talvez o novo cogito de nosso tempo: Tudo afeta tudo, logo sou tudo. Em uma espécie de transmutação do Uno espinosiano, resta-nos uma única questão: o que sobrou das relações que agregam e desagregam, daquilo que Espinosa chamou de relações alegres, e relações tristes, a sua ética? Como se dá a noção de unidade nesse todo novo? 

  Nesse momento me atenho ao que expus acima, talvez as análises devam partir sob o signo redimido da indiferença. Porque sabemos que somos indiferentes e somos indiferentes em assim saber. Sabemos que somos contraditórios e somos contraditórios por assim saber.